Времетраење на историјата

Конференција за јужнохристијанско лидерство

Конференција за јужнохристијанско лидерство

Конференцијата за јужнохристијанско лидерство е формирана во 1957 година, веднаш по завршувањето на автобусот Монтгомери Бојкот. Главната цел на Конференцијата за јужнохристијанско лидерство (СЦЦЛ) беше да се унапреди причината за граѓанските права во Америка, но на ненасилен начин. Од своето основање во 1957 година, нејзин претседател беше Мартин Лутер Кинг - функција што ја водеше до неговото убиство во 1968 година.

Како што сугерира неговиот наслов, влезот во ДКLCС првенствено потекнува од црквата. Црквата играла голема улога во животот на Афроамериканците во Југот и црковните водачи играле значајна улога во секоја црна заедница во сите делови на Југот. Мартин Лутер Кинг беше министер за баптисти на авенијата Декстер во Монтгомери во времето кога Роза Паркс го направи својот славен став против законот за автобуси во декември 1955 година. Тој стана шеф на МИА (Здружение за подобрување на Монтгомери) и игра клучна улога во бојкотот - дури возејќи ги бојкотите на работа за да се осигурат дека не треба да користат автобус. Во секоја смисла, се очекуваше дека еден црковник би имал клучна улога во МИА и самиот Кинг рече:

„(SCLC е) ориентирана кон црквата заради самата структура на заедницата на Негро на Југ“.

СЦКЛ ги собра сите различни низи на организации за граѓански права и ги стави под една организација. Првично наречена „Јужна конференција за водачи на негровите лидери за транспорт и ненасилна интеграција“, организацијата ја усвои титулата Конференција за јужнохристијанско лидерство - со вклучување на зборот „Кристијан“, истакнувајќи ја духовната природа на организацијата. SCLC повика на три основни „сака“:

1) Белите Американци да не стојат крај и кротко да внимаваат додека се правеа грешки против црната заедница. Оваа точка ја нагласи вербата од страна на СЦЦЛ дека не сите бели Јужни се расистички и дава можност да ги донесе белците на бродот причината за ДКLCЛ. Со употреба на зборот „Негро“ во неговиот оригинален наслов, движењето ефикасно ги испразни сите шанси дека белите јужноамериканци би можеле да им помогнат. Промената во насловот го надмина ова.

2) Црните Американци беа охрабрени да „бараат правда и да ја отфрлат секоја неправда“.

3) Сите оние што се поврзани со СЦЦЛ требаше да ја прифатат филозофијата на ненасилство без оглед на провокацијата. „Мотото“ на СЦЦЛ беше „не треба да се повреди ниту една коса на една глава на една бела личност“.

Од својата работа во Монтгомери, оние што беа вклучени во она што требаше да стане СКЛЦ решија да ја прошират организацијата низ јужните држави. Водачите како што е Бајард Рустин, веруваа дека многу јужни градови имаат свои групи за граѓански права кои едноставно работеа за луѓето во областа каде што работеа овие групи. Рустин веруваше дека сите овие групи имаат потреба од координација за да можат да ја зголемат својата ефикасност. Ова беше логиката зад SCLC - тоа беше тело кое може да ја координира, советува и развива работата направена од бројните групи на граѓански права што постоеја на локално ниво во јужните држави. Мартин Лутер Кинг се сметаше за најдобар човек што ја предводи таквата организација и тој беше избран за нејзин претседател.

СЦЦЛ им помагаше на црните Американци да се регистрираат за гласање, таа отвори училишта за државјанство, но пред сè проповедаше за употреба на ненасилство во сите кампањи поврзани со неговото име. Сакаше да ги претстави граѓанските права на Америка и светот како морално прашање.

Во ноември 1961 година, SCLC се вклучи во прашањата за граѓански права во Албанија, Georgiaорџија. Сепак, реакцијата на градските власти значеше дека кампањата доби многу малку медиумско покривање. Кинг знаеше дека изворот на живот на движењето за граѓански права е објавување на неправедноста што постоеше на Југот. Градските власти во Албани одбија да ги преземат мамките за демонстрации итн. И кампањата на СЦЦЛ во градот се сметаше за неуспешна - имаше малку медиумско покритие и малку се смени во градот.

Ова се смени со она што се случи во Бирмингем во 1963 година. Тука реакцијата на градските власти, предводена од Бул Конор, доведе до меѓународен бес - исто како што се надеваше Кинг. Употребата на полициски кучиња и црева под огнот под висок притисок против демонстрантите - вклучително и деца - ги шокираше многумина. Телевизиските клипови на луѓе кои се однесувале на ненасилно напаѓање од страна на кучиња и црева, предизвикале навредување и се чинело дека го опфаќаат расизмот што се наоѓал на Југот. Како резултат на оваа демонстрација на СЦЦР, Бирмингем се придвижи кон десегрегација - но, се вели, она што се покажа на телевизијата ширум Америка во Бирмингем, дека го шокираше претседателот J.К. Кенеди и помогна да се донесе Законот за граѓански права од 1964 година.

Во 1963 година, СЦЦЛ исто така беше вклучена во организирање на легендарниот „Марш на Вашингтон за работа и слобода“. На 28 август 1963 година, околу 250.000 луѓе маршираа во Вашингтон кон Меморијалот во Линколн за да побараат еднаква правда за сите Американци.

Во 1965 година, СЦЦЛ започна голема кампања за регистрација на црните гласачи. Во истата година, Конгрес го донесе Законот за гласање права. Колку ова беше одговор на она што СКЛЦ го направи во Селма, Алабама, е тешко да се суди. Во оваа година, Кинг се обидел да регистрира 400 црни гласачи во градот. Многумина беа уапсени од полицијата и Кинг подоцна во „Newујорк Тајмс“ коментира дека има повеќе црнци во затворите на Селма отколку што биле регистрирани за да гласаат.

Во истата година, SCLC и SNCC (Студентски ненасилен координативен комитет) организираа марш од 50 милји од Селма до Монтгомери. Набргу на маршот, маршерите беа нападнати од државни трупи. Ова предизвика уште повеќе демонстранти да им се придружат на оние што веќе се на маршот. Сепак, се истури меѓу SCLC и SNCC. Студентите ги обвинија Кинг и СЦЦЛ дека направиле компромис со гувернерот Georgeорџ Валас во обид да дозволат маршот да продолжи без проблеми. Без разлика дали тоа беше вистина или не, порадикалните „црни“ американци почнаа да се свртуваат кон „Црна моќ“ како што го поддржуваше Стокели Кармихаел.

SCLC го сврте вниманието кон потенцирање и обид за решавање на сиромаштијата што се најде во многу, ако не и во сите градски гета каде што живееја многу црни Американци. SCLC беше загрижена дека насилството во внатрешноста во градот спирала надвор од контрола и тие ја обвинија сиромаштијата за тоа што се основната причина за тоа. Со малку долгорочни можности за работа, многумина во гетите мораа да се свртат кон постоење криминал. Со создавање работни места, SCLC веруваше дека ќе има големо подобрување во квалитетот на животот што го имаа многумина. Тоа беше сиромаштијата во гетите што ги возеше многу црни Американци во радикални движења, како што се Црните Пантери, чии активности служеа за отуѓување на оние што се на власт, ДКСК се обидуваше да ги привлече во смисла на поддршка. SCLC сакаше да види подобри перспективи за работа, подобро домување и подобро плаќање во обид да обезбеди подобар квалитет на живот за сите.

Сепак, атентатот врз Мартин Лутер Кинг во април 1968 година беше голем удар за ДК toЛ. За многумина, Кинг беше СЦЦЛ - иако ова ќе биде неправедна проценка на другите што работеа за движењето. Кинг беше меѓународна личност и добитник на Нобелова награда кој може да ги објави темите за кои се залагаше SCLC низ целиот свет. Неговиот наследник како претседател, Ралф Абернатиј, беше добро почитувана фигура во каузата за граѓански права - но тој немаше статус што Кинг го генерираше.

SCLC продолжува да работи денес - индикација дека дискриминацијата сè уште постои и дека треба да продолжи со својата работа.