Историски објави

Духовни вежби

Духовни вежби

'Духовни вежби' беше збир на правила напишани од Игнатиј Лојола, основачот на Језуитите. Језуитите се сметаа за главна компонента на контра-реформацијата. Сите оние што се обучуваа да станат Језуити, се очекуваше да ги следат „Духовните вежби“ на писмото и послушноста кон Лојола, бидејќи генералот на движењето исто така беше очекување. 'Духовна вежба' беше започната во 1522 година, а крајната верзија беше комплетирана во 1548 година.

Прво правило: Целокупната пресуда изложена настрана, ние треба да го имаме нашиот ум подготвен и брз да го почитуваме, сé, вистинскиот сопружник на Крис, нашиот Господ, кој е нашата Света Мајка Црквата Архиерејска.

Втор правило: Да се ​​фалат признание на еден свештеник, и приемот на најсветата жртва на олтарот еднаш во годината, и многу повеќе секој месец, и многу подобро од недела во недела, со услови и услови што треба.

Трето правило: Да се ​​пофали слушање на Маса често, исто така химни, псалми и долги молитви, во црквата и надвор од неа; исто така и часовите утврдени во времето определено за секоја Божествена канцеларија и за целата молитва и сите канонски часови.

Четврто правило: Да се ​​фалат многу религиозни наредби, девственост и континуитет, а не толку брак како што било од овие.

Петто правило: Да се ​​фалат заветници на религија, на послушност, на сиромаштија, на чистота и на совршенства на суперерогација. И, треба да се напомене дека, бидејќи заветот е за нештата што се приближуваат кон евангелското совршенство, не треба да се прави завет во нештата што се повлекуваат од него, како што е трговец, или да се омажи и сл.

Шесто правило: Да се ​​фалат моштите на светците, да им се оддаваат почит и да се молат на светците; и да се фалат станици, аџилаци, популации, помилувања, крстади и свеќи осветлени во црквите.

Седмо правило: Да се ​​фалат устав за постот и апстиненцијата, од Велики пост, Ембер Денови, бденија, петок и сабота; исто така пенации, не само за внатрешни работи, туку и за надворешни.

Осмо правило: Да се ​​фалат украсите и зградите на црквите; слични слики и да ги почитува според она што тие го претставуваат.

Деветто правило: Конечно, да се фалат сите прописи на Црквата, да се задржи умот брза да најде причини во нивна одбрана и во никој случај против нив.

Десетто правило: Треба да бидеме побрзи да најдеме добри и пофалби, како и Уставот и препораките како начини на нашите претпоставени. Затоа што, иако некои не биле или не биле такви, да се зборува против нив, без разлика дали проповеда во јавност на дискурсирање пред обичниот народ, повеќе би довело до откривање на вина и скандал и профит; и така народот би бил огорчен против своите претпоставени, без разлика дали е временски или духовен. Така, како што му штети да се зборува лошо со обичниот народ на претпоставените во нивно отсуство, така може да има профит да се зборува за злобните начини на самите лица кои можат да ги поправат.

Единаесетто правило: Да се ​​пофали позитивно и научно учење. Бидејќи, како што е посоодветно на позитивните лекари, како Свети Jerером, Свети Августин и Свети Григориј итн. Да го придвижат срцето кон loveубов и да му служат на Господ нашиот Господ во сè; така што е посоодветно за изучувачите како Свети Тома, Свети Бонавентура и господарот на речениците итн. да ги дефинираат или објаснат за нашите времиња нештата потребни за вечно спасение; и да се бориме и подобро да ги објасниме сите грешки и сите заблуди. За докторите на изучувачи, како што се помодерни, не само што си помагаат само во вистинското разбирање на светото Писмо и на позитивните и светите лекари, туку и, тие, просветлени и разјаснети од Божествената доблест, помагаат самите од советите, канони и установи на нашата Света Мајка Црква.

Дванаесетто правило: Треба да бидеме на стража да ги споредиме оние од нас кои се живи со благословените починати, затоа што грешката не е извршена малку во ова; што значи, велејќи, овој знае повеќе од Свети Августин; тој е друг, или поголем од, Свети Френсис; тој е уште еден Свети Павле во добрина, светост и др.

Тринаесетто правило: Да бидеме правилни во сè, секогаш треба да сметаме дека белото што јас го гледам, е црно, ако така одлучува хиерархиската црква, верувајќи дека меѓу Христа, нашиот Господ, младоженецот и Црквата, Неговата невеста, постои истиот дух, кој управува и нè насочува за спасение на нашите души. Затоа што со истиот дух и нашиот Господ кој ги даде Десетте заповеди, нашата света мајка Црквата е насочена и управувана.

Четиринаесетти правило: Иако постои многу вистина во тврдењето дека никој не може да се спаси без да биде предодреден и без верба и благодат; ние мора да бидеме многу претпазливи во начинот на зборување и комуникација со другите за сите овие работи.

Петнаесетто правило: Не треба, по обичај, да зборуваме многу за предодреденост; но ако на некој начин и во некои периоди некој зборува, оставете го така да зборува така што обичните луѓе може да не наидат на никаква грешка, а понекогаш и се случува, велејќи: Без разлика дали треба да се спасам или осудувам, веќе е утврдено, и ниеден друг не може да сега биди преку добро и лошо работење; и со тоа, растејќи мрзливи, тие стануваат несовесни во делата што водат кон спасение и духовен профит на нивните души.

Шеснаесетто правило: На ист начин, мора да бидеме на стража дека со тоа што многу ќе зборуваме и со многу инсистирање на вера, без никакво разликување и објаснување, не треба да се дава прилика на луѓето да бидат мрзливи и мрзливи во дела, без разлика дали е пред верата формирана во добротворни цели или после.

Седумнаесетто правило: Исто така, не треба да зборуваме толку многу со инсистирање на благодат за да се загрози отровот за ослободување од слобода. Така, таа на вера и благодат може да зборува колку што е можно со Божествена помош за поголемо пофалби на Неговото Божествено Височество, но не на таков начин, ниту на вакви манири, особено во нашите толку опасни времиња, што работи и слободна волја прими никаква штета, или да биде задржана за ништо.

Осумнаесетто правило: Иако да му служиме на Господа наш Господ многу од чиста loveубов, треба да се цениме пред сè; ние треба да го пофалиме многу стравот од Неговото Божествено Височество, затоа што не само физичкиот страв е нешто побожно и најсвето, туку дури и сервилен страв - кога човекот не достигнува ништо друго подобро или повеќе корисно - помага многу да се извлече од смртниот грев. И кога е надвор, тој лесно доаѓа до неволја, што е прифатливо и благодарно на Бога, нашиот Господ; како да се биде во една со Божествената убов.

Погледнете го видеото: Sid duhovni vezbi - Шид духовни вежби (Април 2020).