Дополнително

Верувања

Верувања

Кои верувања и вредности најчесто се среќаваат во американската политика? Важно е да се знаат овие верувања и вредности ако треба да се разбере политичката психа која постои во Америка и која се впушти во извршниот, законодавниот и судскиот систем што ја сочинува политичката структура на Америка.

Ова политичка култура се менуваат и модифицираат како резултат на неколку комплексни процеси, како што се социјализацијата и повратните информации од политичкиот систем. Поединците можат да развијат политички верувања од нивните родители, пријатели итн. (Социјализација) или може да се развијат како одговор на одредени политички прашања и / или политички одговори (повратни информации).

Во 1996 година, многу повисок процент на црно-американци гласаа за Бил Клинтон од веројатно Боб Доле, бидејќи сметаат дека оној преку неговото искуство да биде претседател е подобро во состојба да го испорача од другиот кој немал искуство со извршна власт. Исто така, многу повеќе жени гласаа за Клинтон отколку Доле. Во 2000 година овој тренд продолжи со значително поголем број жени кои гласаа за Гор и 90% од Црноамериканците исто така гласаа за Гор. Многу поголем број мажи гласаа за Буш, а оние што се класифицирани како мали градови и малите градови, гласаа во многу поголем број за евентуален победник - Буш.

Зошто се случиле овие обрасци?

Политичката култура во Америка ефикасно ја поддржува политичката структура и како резултат, постои мала веројатност структурата да се промени. Постојат радикални социјални научници како Катнелсон и Кеселман кои веруваат дека политичката култура на Америка е наметната одозгора во обид да ја легитимираат политичката структура. Ова верување е познато како „доминантна идеологија“ и оние кои ја поддржуваат оваа теорија веруваат дека нејзината логика е да се вметне кај луѓето дека политичкиот систем во Америка е единствениот можен и дека секоја промена може да направи огромна штета.

Самуел Хантингтон во својата книга „Американска политика“ ја сумираше политичката култура на Америка како „Слобода, еднаквост, индивидуализам, демократија и владеење на правото според уставот“.

Истражувањето покажало дека Американците се многу заинтересирани да го поддржат слободниот говор кога се поврзани со општи изјави на пр. „Луѓето кои го мразат начинот на живот на Америка, сепак треба да имаат шанса да ги искажат своите ставови и да бидат сослушани.“ Сепак, се чини дека ќе има многу пониско ниво на поддршка за специфични изјави, на пр. „Оваа книга која содржи неприфатливи политички погледи не може да биде добра книга и не заслужува да биде објавена.“ Истражувањето покажува дека околу 80% од Американците би се согласиле со првата изјава, но само 50% би ја поддржале втората.

Во 1954 година само 37% од анкетираните во Америка верувале дека луѓето имаат право да прават атеисткоментари. До 1972 година, ова се зголеми на 65% и до 1991 година, на 72%.

Во 1954 година, 27% од анкетираните во Америка веруваа дека луѓето имаат право да ја кажат својата поддршкакомунизмот. До 1972 година, ова се зголеми на 52% и до 1991 година, на 67%.

Во 1954 година, 17% од анкетираните во Америка веруваа дека луѓето имаат право да се изразат расистички пати. До 1976 година, ова се зголеми на 61%, а до 1991 година на 62%.

Истражувањата од горенаведената студија исто така укажаа дека поддршката за специфична слобода на верувањето е многу поголема кај образованата „елита“ наспроти масовната јавност.

Вербата во слободата на говорот и мислата не е уникатно американска и имало времиња во историјата на Америка каде не биле поддржани - како на пр. За време на „Црвениот плашиш“ од 1950-тите и ставот на некои бели јужници за време на кампањите за граѓански права во 1960-тите. Изразот на „не-американски“ ставови за време на протестите за време на војната во Виетнам донесе сличен одговор. Сепак, генерално, Америка се движеше кон поголема социјална толеранција и горенаведените статистики се чини дека го искористија ова. Но, истите овие статистики може да дадат и други толкувања.

Ако во 1991 година, 67% од анкетираните сметале дека луѓето имаат право да ја изразат својата поддршка за комунизмот, тогаш 33% или биле неутрални по ова прашање или верувале во спротивното. Со возрасно население од 200 милиони, ова би претставувало значителна бројка доколку таквото чувство важи за цела Америка и ако примерокот на ова истражување беше навистина одраз на американските идеали.

Без оглед на ова, Американците уживаат значителни законски права што ги штитат правата на слобода на говор и мисла и сл. Исто така, во рамките на законот, медиумите и весниците уживаат голема слобода да ги истражуваат и објавуваат или произведуваат. Тоа беше истрага во весник од „Вашингтон пост“ што ги започна постапките што доведоа до оставка на Ричард Никсон.

Доколку се појават проблеми во однос на слободата на говорот, тоа е често проблем на локална арена за разлика од националната, иако со растот на комуникациите низ цела Америка, секое прекршување на индивидуалните слободи на локално ниво може брзо да се реши со повисоки власти…. најмалку во теорија.

Еднаквоста е уште едно верување што е вкоренето во американската психа. Раните посетители на Америка, како што се Де Токвил и Чарлс Дикенс, коментираа позитивно во однос на ова и двајцата истакнаа дека секој Американец имал тенденција да ги третира сите како рамноправни без оглед на образованието, окупацијата или социјалната класа. „Еднаквоста“ беше една од гладните крици на Американската револуција; иако ова беше повеќе коментар за еднаквоста на можностите отколку за еднаквоста на условите. Теоријата беше дека ако сите (освен робовите) добија еднаквост според законот, секој поединец ќе може да постигне само-исполнување и најдобро.

Оние кои ја поддржуваат доминантната идеологија тврдат дека постојаниот стрес на еднаквост на можности помага да се легитимираат она што е многу нееднакво општество.

Еднаквоста пред законот и еднаквоста на достоинството се и многу развиени во Америка и законодавството што е за да ги заштити граѓаните од други луѓе или власти е далекусежно и спроведено. Во последните години дискриминацијата врз жените и расни малцинства беше во фокусот на овие закони „Но идејата дека сите граѓани, без оглед на позадината, треба да се третираат подеднакво е длабоко вметната“. (Мекеј)

Индивидуалната акција останува многу важна верба во Америка. Очигледното отфрлање на колективната акција доведе до членство во синдикатот да остане ниско. Самоувереноста останува многу силна вредност и не постои голема јавна поддршка за, како што се нарекуваат, „социјални истражувачи“. Приватните институции што ги водат оние кои имаат интерес за нив се далеку поповолни од јавните.

Американците се антипатични кон општата одредба на владата во целина, но истражувањата покажуваат дека постои поголемо ниво на поддршка за специфични одредби, како што се образованието и здравството, што е веројатно резултат на многу поголемо учество на владата во вакви проблеми во последните години.

Економскиот индивидуализам останува важна верба и ја објаснува големата поддршка за капитализмот. Развојот на Америка како нација во суштина се објаснува со проширувањето на капитализмот и нејзините потреби. Америка, сепак, беше сведок на повремени заостанувања во колективно дејствување како што е Мекартизмот во 1950-тите и растот на основните христијански цркви во 1980-тите каде поединците одеа со масите.

Целото прашање за важноста на поединецот се судира со вербата во еднаквост на можностите. Позитивната дискриминација овозможи одредени групи како хендикепираните, црно-американците, итн., Да се ​​вклучат во американското општество. Некои колеџи во етнички мешани области треба да издвојат одреден број студентски места за етничките малцинства на штета на други групи. Овој пристап очигледно се ублажува на поединецот кој во овој случај се губи на друг затоа што со една одлука се наведува дека тоа е она што треба да се направи. Овој судир продолжува да предизвикува тензии во американското општество и во 1996 година гласачите во Калифорнија гласаа за забрана на позитивна дискриминација.

Оваа верба во индивидуализам доведе до помала поддршка во Америка за владино дејствување што би влијаело на поединецот за одредени проблеми во однос на другите земји. Следната табела го покажува процентна луѓе во Америка, Велика Британија и Германија кои се согласуваат дека…

Се согласувам владата да… САДГерманијаБританија
контрола на плати со закон232832
намалете ја работната недела за да создадете повеќе работни места275149
контролни цени192048
обезбеди здравствена заштита405785
финансирање на проекти за создавање работни места707383
трошат повеќе на старосни пензии475381
намалување на разликите помеѓу оние со висок и низок приход386665
наметнете носење на безбедносниот ремен498280
забрани пушење на јавни места464951

Републиканската партија обично се поврзува со закони кои бараат да се почитува поединецот додека Демократската партија е поврзана со поддршка на загрозените групи.

Огромниот дел од Америка го поддржува концептот на демократија. Така, резултатите од изборите се добро почитувани и поддршката на мнозинството мислења доведе до тоа да се следат curубопитни политики од политичарите, бидејќи се знаеше дека уживаат мнозинска поддршка. Политиката „Три удари и не си надвор“ ужива голема поддршка од јавноста и покрај тоа што луѓето беа затворени за живот за, како што изгледаше, најзначајно од причините. Еден ситни крадец беше осуден на доживотен затвор заради третата осуда за кражба - кражба на пица на калифорниската плажа. Но, популарноста на правилото значеше дека таа влезе бидејќи имаше мнозинска поддршка.

Истражувањата на Алмонд и Верба во 1960-тите покажаа дека 82% од Американците поддржувале систем на управување базиран на Уставот. Сè уште има докази што ги поддржуваат нивните наоди иако бројката може да биде малку намалена. Многу малку Американци бараат да емигрираат или отворено да го критикуваат системот заснован на Уставот. Сепак, многу повеќе луѓе сега се разочарани од партискиот систем, претседателството и федералната бирократија.

Истражувањата помеѓу 1960 и 1992 година јасно укажаа дека имало пад на поддршката што сојузната влада би можела да очекува да добие на прашања како на пример дали се грижи за луѓето, дали се грижеше само за неколку интересни групи, дали трошеше пари и сл. Довербата зафати проблеми како што се Виетнам, Вотергејт и иранската криза со заложниците. Поддршката за федералната влада се зголеми под претседателство на Реган, но се чини дека повторно се лизна под Клинтон. Неговите осум години на власт секогаш ќе бидат осветлени од фактот дека тој мораше јавно да признае дека лаже за својата преulуба. Тој се соочи со повеќе гласни противници од демократите во Конгрес отколку од републиканците бидејќи сметаше дека Клинтон сериозно го оштети ставот на претседателот и како што тој ги претставуваше демократите, ова ќе ја оцрни партијата во очите на американскиот народ.

Сепак, јавноста не беше отуѓена од системот - само од институциите и / или поединците. Демократијата се чини дека е многу почитуван концепт - како и владеењето на правото. Може да биде случај дека неволјите што ја оцрнуваа политиката во Америка последниве години кои кулминираа со Клинтон се појавува пред големото жири и во над 70% од Американците веруваат дека тој лажел за прашањето на Левински (пред да мораше признајте го) ги направи пософистицирани во однос на нивното разбирање за политиката и дека традиционалното почитување што политичарите го очекуваат од јавноста сега треба да се смета дека се заработува отколку само да се зема здраво за готово.

Од американското општество се појавија многу малку предизвици кои го загрозија системот во Америка. Прашања како што се граѓанските права и Виетнам, сите се опфатени со постојната структура и сите нови партии на националните избори добија само поддршка на малцинствата. Самоил Хантингтон едноставно се однесува на ова како „американизам“ во неговата книга „Американска политика“.

Погледнете го видеото: Празникот на љубовта и младоста, Младенци, оригинални обичаи и верувања (Октомври 2020).