Народи, нации, настани

Теорија на социјална акција

Теорија на социјална акција

Теоријата за социјална акција е основана од Макс Вебер. Постојат два главни вида на социолошки теории; првата е структурна или макро теорија додека другата е социјална акција, интерпретативни или микро перспективи. На двата краја на аргументот за која подобра теорија се Даркхајм, основачкиот татко на функционализмот и Вебер, главен ум зад теоријата за социјална акција.

Како што сугерира името „микро“, перспективите на социјалното дејствување испитуваат помали групи во општеството. За разлика од структурализмот, тие се занимаваат и со субјективни состојби на поединците. За разлика од структуралистичката перспектива, теоретичарите за социјално дејствување го гледаат општеството како производ на човековата активност.

Структурализмот е детерминистичка перспектива од горе надолу, што го испитува начинот на кој општеството како целина се вклопува заедно. Функционализам и марксизам се и структуралистичка перспектива: како такви, тие и двете ја перцепираат човековата активност како резултат на социјалната структура.

Гиденс „Теорија на структурата“ (1979) ги смета структурните и теориите на дејствување како две страни на иста паричка: структурите овозможуваат социјално дејство, но социјалното дејствување ги создава структурите. Тој ова го нарекува „двојност на структурата' Критичарите на Гиденс, како што се Арчер (1982) или (1995), тврдат дека тој стави преголем акцент на способноста на поединецот да ја промени социјалната структура едноставно со тоа што ќе дејствува поинаку.

Интересно е што, иако Вебер верувал дека социологијата е студија на социјалното дејствување, тој исто така се залагал за комбиниран структуралистички и интерпретативен пристап во неговиот општ пристап кон истражувањето.

Макс Вебер верувал дека станува збор за социјални активности што треба да бидат во фокусот на студијата во социологијата. За Вебер, „социјална акција“ е акција спроведена од индивидуа на која индивидуа придава значење.

Затоа, акција за која не размислува лицето не може да биде социјална акција. На пр. Случаен судир на велосипеди не е социјална акција бидејќи тие не се резултат на некој свесен процес на размислување. Од друга страна, дрво за сечење дрво има мотив, намера која стои зад таа акција. Затоа е „социјална акција“.

Социолозите за социјална акција ги отфрлаат ставовите на структуралистите. Сепак, Вебер признава постоење на класи, статусни групи и партии, но го оспорува ставот на Дуркем дека општеството постои независно од поединците кои го сочинуваат општеството. Феноменологијата и етнометодологијата негираат постоење на каков било вид на социјална структура.

Повеќето од перспективите на социјалното дејствување и толкувачите го негираат постоењето на јасна социјална структура која го насочува човековото однесување. Како и да е, оние што веруваат во социјална структура, сметаат дека ги обликуваат поединците.

Вебер се осврна на два вида разбирање:

„Aktuelles verstehen“, што е директно разбирање за набудување.

И „erklärendes verstehen“, каде социологот мора да се обиде да го разбере значењето на чинот во однос на мотивите што го предизвикале тоа. За да постигнете ваков вид разбирање, мора да се ставите во чевлите на лицето чие однесување го објаснувате за да ги испробате нивните мотиви.

Во теоријата на социјална акција, Вебер смета дека бирократските организации се доминантни институции во општеството. Вебер верува во тоа бирократија (институции) се состојат од лица што извршуваат рационални социјални акции дизајнирани да ги постигнат целите на бирократиите. Вебер го гледа целиот развој на современите општества во однос на потегот кон рационалното општествено дејствување. Така, современите општества минуваат низ процесот на рационализација.

Вебер тврди дека целото човечко дејствување е насочено со значења. Тој идентификуваше различни видови на дејствија кои се одликуваат со значењата врз кои се темелат:

Ефективно или емоционално дејство - ова произлегува од емоционална состојба на поединецот во одредено време. Традиционална акција - ова се заснова на воспоставен обичај; луѓето делуваат на одреден начин заради вградените навики: тие секогаш правеле работи на тој начин. Рационално дејствување - вклучува јасна свесност за целта.

Една од главните студии на социјална интеракција во рамките на образовниот систем е „Учење на труд - како децата од работната класа добиваат работни места во работни класи'од Пол Вилис.

Вилис се обидел да ги открие смислата што им биле дадени на „лошите“ на нивните постапки и на другите на другите.

Интерпретивните студии на семејството се обидуваат да ја истражат нејзината улога како една од клучните групи во рамките на која го споделуваме нашето искуство од социјалниот свет.

На овој начин, тој е сличен на функционалистичкиот поглед. Сепак, теоретичарите за социјална акција се занимаваат со индивидуални улоги во семејството, наспроти односот на семејството со поширокото општество.

Користејќи го интерпреталистичкиот пристап, Бергер и Келнер (1964) тврдат дека поединците треба да имаат смисла и да создадат ред во светот околу нив за да избегнат аномија. Тие, исто така, тврдеа дека во сè повеќе безличен свет, улогата на приватната сфера на бракот и семејството е од суштинско значење за самореализација на поединецот, т.е. смисла за нивниот социјален свет.

Главната слабост на интерпреталистичкиот пристап при истражување на семејството е тенденцијата да се игнорира поширока социјална структура. На пример, и Марксистите и Феминистките тврдат дека начинот на кој се градат улогите во семејството не е само прашање на индивидуални преговори, туку е одраз на тоа како моќта се дистрибуира во поширокото општество.

Перспективата на социјалното дејствување е да се испита како и зошто одредени поединци и групи се дефинирани како „девијантни“ каде што девијанцијата може да се дефинира како „однесување кое не ги следи нормите на одредена социјална група“. Таквата дефиниција може да влијае на нивните идни активности во рамките на општество.

Бекер (1963) верувал дека начинот на кој тој ја толкувал „девијанцијата“ е дека делото станува девијантно кога другите го перцепираат како такво.

Интерпретивистите или теоретичарите за социјална акција користат квалитативни методи на истражување за да соберат длабоко разбирање на човековото однесување и причините за таквото однесување. Квалитативниот метод го истражува зоштои како на донесување одлуки, не само што, каде, кога. Примери: Набудување на учесници (или отворено или тајно) и неструктурирани интервјуа.

Теоријата на социјална акција им дава на истражувачите подобро разбирање на дејствијата зад човековото однесување, било да се тие „традиционални“, „афективни“ или „рационални“.

Сепак, теоријата на социјална акција има тенденција да ја игнорира пошироката социјална структура. Исто така, постојат идеи дека истражувањето е пристрасно како резултат на субјективноста на истражувачите, така што резултатите се, барем делумно, „измислени“ сметки. Се чини дека бидејќи теоријата за социјално дејствување е генерално субјективна, не е толку „цврста“ како структуралистичкиот пристап, каде истражувањето се заснова на факти.

Учтивост на Ли Брајант, директор на шестиот формулар, англо-европско училиште, Ингатстон, Есекс

Погледнете го видеото: Noche por la avenida Melrose en Hollywood (Октомври 2020).