Дополнително

Мишел Фуко

Мишел Фуко

Мишел Фуко е роден во Поатје, Франција, на 15 октомври 1926 година. Од 1970-тите години, Фуко беше многу активен политички. Тој беше основач на „Groupe d'information sur les Prisons ' и честопати протестираа во име на хомосексуалци и други маргинализирани групи. Рана жртва на СИДА, Фуко почина во Париз на 25 јуни 1984 година. Покрај делата објавени за време на неговиот живот, неговите предавања во Колеџот на Франција, објавени постхумно, содржат важни објаснувања и проширувања на неговите идеи.

Првата голема работа на Фуко беше: 'Историја на лудилото во класичното време ' (1961). Оваа книга потекнува од академската студија на Фуко за психологијата и неговата работа во париска ментална болница. Студија за појавата на современиот концепт на „ментална болест“ во Европа “,Историја на лудилото ' е формиран како од обемното архивско дело на Фуко, така и од неговиот интензивен гнев кон, како што смета,, моралното лицемерие на модерната психијатрија.

Според Фуко, новата идеја дека лудите биле едноставно болни („ментално“ болни) и имаат потреба од медицински третман воопшто не било јасно подобрување на претходните сфаќања (на пр. Идејата за ренесанса дека лудите биле во контакт со мистериозните сили на космичка трагедија или С17ти-Ц18ти поглед на лудилото како одрекување од разумот).

Покрај тоа, тој тврди дека наводната научна неутралност на современите медицински третмани на лудило е всушност покритие за контролирање на предизвиците на конвенционалниот буржоаски морал. Накратко, Фуко тврди дека она што било претставено како објективно, неповратно научно откритие (дека лудилото е ментална болест) е всушност производ на еминентно сомнителни социјални и етички обврски.

„Во дисциплина и казнување“ (1975) Фуко го проучувал развојот на „понежниот“ модерен начин на затворање на криминалците наместо да ги торпира или убива.

И покрај тоа што го препознава елементот на навистина просветлена реформа, Фуко особено потенцира како таквата реформа станува и средство за поефикасна контрола: „да казни помалку, можеби; но сигурно да се казни подобро “.

Тој понатаму тврди дека новиот начин на казнување станува модел за контрола врз целото општество, при што фабриките, болниците и училиштата се моделирани на модерниот затвор.

Во голема мерка, контролата врз луѓето (моќта) може да се постигне само со набудување на нив. Така, на пример, разновидниот ред на места на еден стадион не само што им олеснува гледањето на гледачите, туку и за чуварите или безбедносните камери да ја скенираат публиката.

Испитувањето (на пример, на учениците во училиштата, на пациентите во болниците) е метод на контрола што комбинира хиерархиско набудување со нормализирање на пресудата.

Тоа е главен пример за она што Фуко го нарекува моќ / знаење, бидејќи се комбинира во обединета целина „распоредување сила и воспоставување на вистината“.

Обајцата ја елитираат вистината за оние кои се подложени на испитување (кажува што знаат или каква е состојбата на нивното здравје) и го контролира нивното однесување (принудувајќи ги да учат или да ги насочат кон курс на лекување).

Паноптикон на Бентам е, за Фуко, идеален архитектонски модел на модерна дисциплинска моќ. Тој е дизајн за затвор, изграден така што секој затвореник е одвоен и невидлив за сите други (во одделни „ќелии“) и секој затвореник е секогаш видлив за монитор сместен во централна кула.

Набудувачите всушност нема секогаш да го видат секој затвореник; поентата е дека тие можеше во секое време. Бидејќи затворениците никогаш не знаат дали се набудуваат, тие мора да постапуваат како да се секогаш предмет на набудување.

Како резултат, контролата се постигнува повеќе преку внатрешно следење на контролираните отколку со тешки физички ограничувања.

Учтивост на Ли Брајант, директор на шестиот формулар, англо-европско училиште, Ингатстон, Есекс

Погледнете го видеото: PHILOSOPHY - Michel Foucault (Април 2020).