+
Курс на историјата

Бернард Коард

Бернард Коард

Винстон Бернард Коард е роден во Гренада на 10 августти1944 година. Коард водеше настан во животот. На училиште, тој се апсорбира во левичарските политички идеали. Заедно со Морис Бишоп, Коард го основаше „Собранието на млади Гренада по вистината“. По завршувањето на средното образование во Гренада, Коард се пресели во Америка каде студираше политика и економија на универзитетот Брандеис.

Коард тогаш работеше како учител во Англија две години. Во 1971 година, Коард објави „Како детето од Западен Индија се претвора во образовно субнормално во британскиот училишен систем“. Во ова дело, Коард испита зошто одредени етнички групи не успеваат во образованието, во споредба со другите групи. Коард напиша измамнички извештај за она што го пронајде - еден од најкритичните досега напишани за образовниот систем на Велика Британија. Коард тврдеше дека британскиот образовен систем всушност ги натерал црните деца да станат образовни поднормални, правејќи ги да се чувствуваат „инфериорни во секој поглед“. Според неговото дело од 1971 година, Коард изјавил дека на западноиндиските деца им било кажано дека нивниот начин на зборување е од втор степен и неприфатлив, импликација е дека тие самите биле од втор степен како човечки суштества.

Тој продолжи: зборот „бел“ беше поврзан со добро; зборот „црно“ со зло. Коард даде пример за детска книга во која „белиот еднорог“ и „белите момчиња“ можеа да одвратат напад од насилните и злите „црни пирати“.

Според Коард, содржината на образованието што децата го добиле имало тенденција да ги игнорира црните луѓе. Читањето книги честопати имало само бели луѓе, а кога црнците се појавувале, тие обично се прикажувале во поволни социјални улоги, како што се слуги. Коард тврдеше дека луѓето чии животи биле проучувани и ценети (хероите и ликовите од историјата и тогашниот ден) биле бели. Црната култура, музика и уметност беа видливи од нивното отсуство од наставниот план. Коард напиша: „Затоа црните деца се невротични за нивната раса и култура. Некои стануваат проблеми со однесувањето како резултат. Тие стануваат огорчени и огорчени кога им се кажува дека нивниот јазик е втор степен, а нивната историја и култура непостоечка; дека тие воопшто не постојат, освен по благодат на белците “.

Ставовите за раса пренесени во училницата ги засилија учениците надвор од неа. Во аргументите за игралиштето, белите деца биле познати дека ги опишуваат децата од Западна Индија како „црни копилиња“.

Коард верувал дека овие искуства имаат важни последици за детето. Тој веруваше дека црните деца развиваат „комплекс на инфериорност“, „низок само-имиџ“ и „ниски очекувања во животот“.

Коард тврдеше дека наставниците очекуваат црните деца да не успеат, и ова произведе само-исполнување на пророштвото во кое тие живееја 'според очекувањата, откако ќе бидат обележани.

Не само што црните деца честопати беа сместувани во пониски потоци и опсези, а во училиштата за помалку способните, туку и самите тие очекуваа да не успеат и, како резултат на тоа, и тоа.

Ставовите на Коард за британскиот образовен систем предизвикаа значителна полемика. Тие во тоа време добија и поддршка и критика од други писатели и истражувачи, па дури и денес поделат мислење, бидејќи некои тврдат дека се постигнати многу напредувања откако Коард го напишал својот извештај во 1971 година. Такво било неговото влијание, што извештајот бил препечатен во целост 2005 година и прашањата што се наметнуваат денес се користат за да се објасни зошто некои млади момчиња од Африканско-Карибите сметаат дека образовниот систем ги испушта.

Анализата на Коард се засноваше на импресионистички докази и лично искуство, но неговиот аргумент дека наставниците имаат стереотипни погледи на етничките малцинства беа поддржани од истражувањето на Елејн Британија (1976).

Врз основа на поштенски прашалник, користејќи примерок од 510 наставници во основните и средните училишта во Велика Британија, истражувањето на Велика Британија откри дека две третини од наставниците сметаат дека децата од Западна Индија имаат мала способност и се дисциплински проблем.

Повеќе директни докази дека наставниците можат свесно или несвесно да ги дискриминираат етничките малцинства се дадени со детална студија за основните училишта.

Наодите на Коард беа генерално поддржани со истражувања направени од Сесил Рајт во 1992 година. Рајт помина две години истражување (1988 до 1989 година) пред да даде извештај во 1992 година. Рајт спроведе етнографска студија на четири мулти-расни основни училишта во градот. Студијата вклучуваше: набудување во училница на вкупно 970 ученици и 57 вработени; набудување надвор од училницата; неформални интервјуа со сите набудувани наставници, некои вработени за поддршка и четворицата главни наставници; интервјуа со родител или родители на 38 деца; и испитување на резултатите од тестот во три училишта. Рајт открил дека „огромното мнозинство на персоналот ... се чинело искрено посветено на идеалите за еднаквост на можностите за образование“. Сепак, и покрај овие идеали, имаше голема дискриминација во училницата.

Во расадниците, азиските деца во голема мерка беа исклучени од групна дискусија затоа што наставниците претпоставуваа дека ќе имаат слаба заповед на англиски јазик. Кога учествувале азиски ученици, наставниците имаа тенденција да им зборуваат на симплистички, детски јазик. Општо, во сите класи, „азиските девојчиња се чинеа невидливи за наставниците“. Тие добија помалку внимание од другите ученици, а наставниците понекогаш изразија „отворено неодобрување на нивните обичаи и традиции“. Рајт заклучи дека коментарите од наставниците ги натерале азиските ученици да се повеќе изолирани од другите ученици, кои ги земале коментарите на наставниците и станале непријателски расположени кон азиските деца. Тоа доведе до тоа самите азиски ученици да бидат амбивалентни кон училиштето.

И покрај непријателството на наставниците кон азиските културни традиции и нивните претпоставки дека Азијците ќе имаат лоши јазични вештини, наставниците очекуваа дека тие ќе имаат академски успех. Истото не важеше и за африканско-карипските деца. За овие деца имало „очекувања за лошо однесување, заедно со неодобрување, казнување и неосетливост на наставниците од искуството на расизмот“.

Општо, „момчињата од Африканско-Карибите добија непропорционална количина негативни привлечности на наставниците“. Споредено со белите момчиња чие однесување е исто, тие веројатно биле испраќани надвор од час, да бидат испратени за да го видат главниот учител или да бидат повлечени привилегиите. Децата Африканско-Карипски Растафаријанци „од некои наставници ги сметаа за посебна закана за управувањето со училниците“ и беа третирани уште поостро.

Учтивост на Ли Брајант, директор на шестиот формулар, англо-европско училиште, Ингатстон, Есекс

Поврзани Мислења

  • Етнички малцинства и училишта

    „Зошто некои етнички малцинства не успеваат на училиште?“ е најчесто поставувано прашање во рамките на образованието. Сепак, некои докази покажуваат дека тоа не е случај…


Погледнете го видеото: Bernard Bear. Diving Board AND MORE. 30 min Compilation. Cartoons for Children (Јануари 2021).